露麒麟三台星天
之陛官旦为龙昼为蛇暮为鱼三神者三台
之灵也上台神君字显真上台名虚精主金
玉中台神君字 章明 中台名六淳主禄位中
台两星小阔𣈆张华为司空死其星开下台
神君字际生下台名曲生主土田轩辕星天
之后妃 (第 004b 页)

　鬳斋云此段言时命自然非人力所与知
　道者又何惧焉中间以渔父猎夫烈士比
　圣人亦自有理由处矣今其止息不必言
　也
　　此 章明 死生有命穷通有时故君子不
　　立岩墙之下亦不求生以害仁临大难
　　而不惧知命有所制则尽人事于平日
　 (第 007a 页)

　接一箭如此之神速是射之射也若登山
　临渊背行逡巡而伯昏无人能之者不射
　之射也所谓纯气之守挥斥八极而不变
　者也
　　此 章明 精艺而神耗者易穷以道而通
　　艺者不慄当发矢沓寓而如象人可谓
　　尽射之艺矣及登山临渊则悚汗而不
　 (第 007b 页)

　尽然所遣心智之迹犹存明夫至理非用

　心之所体忘言之则有馀暇矣
　卢曰前章言游水之不碍此 章明

火石之
　不伤言人之习水者多蹈火者少恐物情
　之偏执也故复言火以辩之其内忘己形
　外忘于物不知石之所 …… (第 018b 页)
　自能者至于圣人亦何所为亦何所不为
　亦何所能亦何所不能俛仰同俗升降随
　物奇功异迹未尝暂显体中之绝妙处万
　不视一焉此卷自始篇至此 章明

顺性命
　之道而不系著五情专志致柔诚心无二
　者则处水火而不焦溺涉木石而不挂碍
　触锋刃而无伤残履危 (第 019a 页)

　之所辩故以道为迷罔焉
杨氏告其父曰鲁之君子多术艺将能已乎
汝奚不访焉其父之鲁过陈遇老聃因告其
子之證老聃曰汝庸知汝子之迷乎今天下
之人皆惑于是非昏于利害同疾者多固莫

有觉者且一身之迷不足倾一家一家之迷
不足倾一乡一乡之迷不足倾一国一国之
迷不足以倾天下天下尽迷孰倾之哉向使
天下之人其心尽如汝子汝则反迷矣哀乐
声色臭味是非孰能正之旦吾之此言未必
非迷而况鲁之君子迷之邮者
　鲁之君子盛称仁义明言是非故曰迷之
　邮者也
焉能解人之迷哉荣汝之粮不若遄归也
　荣者弃也此 章明

是非之理未可全定皆 (第 013a 页)

　物之始故宇内群生寿夭休祥福徵祲𤯝

　出入攸司罔弗钦戴恭惟我
　太祖高皇帝用夏变夷 章明

宪典首重祀
　礼岳渎之禋厥诚罔替累朝以来率由旧
　典惟　皇建极德茂业熙群辟攸叙风行
　海内俗化生成嘉 (第 019b 页)

　亡也无赖有为利有藉无为用二法相假
　车惠弼曰修身者必须以有资空以空导
　有有无资导心不偏溺故成人之利用
　此 章明 有无一致利用相资举三事以明
　大道夫轮毂为车埏埴为器户牖为室此
　有也人赖以为利毂中空虚轮得转行器 (第 013a 页)

　以明之夫虎豹以其形容脩广爪牙坚强

　肌肤盛大毛物丰文 章明

故执百兽而制
　于人荣华香草以其所有光曜芬香故悦
　于众谷而伤其根大国之君以其地广民
　众势尊形宠威 (第 023a 页)

也广厚有名有名
者贵全也俭薄无名无名者贱轻也殷富有名有名者尊
宠也贫寡无名无名者卑辱也雄牡有名有名者 章明
也雌牝无名无名者隐约也有馀者有名有名者高贤也 (第 10b 页)

　疏公即桓公小白也畋猎于野泽之下而

　使管夷吾御车公因见鬼心有所怖惧执
　管之手问之答曰臣无所见此 章明

凡百
　病患多因妄系而成
公反误诒为病数日不出
　疏诶诒是懈怠之容亦是数闷之貌既见
　鬼忧惶而归遂成 …… (第 021b 页)
　疏姓纪名渻子亦作消字随字读之为齐

　王养鸡拟斗也此 章明

不必禀生知自然
　之理亦有积习以成性者
十日而问鸡已乎曰未也方虚憍而恃气
　疏养经十日堪斗乎答曰始恃 …… (第 024b 页)
　天也
器之所以疑神者其是与
　注尽因物之妙故乃疑是鬼神所作也
　疏所以鐻之微妙疑似鬼神者只是因于
　天性顺其自然故得如此此 章明

顺理则
　巧若神鬼性乖则心劳而自拙也
东野稷以御见庄公进退中绳左右旋中规
庄公以为文弗过也 (第 030a 页)

　阳家金准遁
阴气章彊阳气潜退万物将亡
　宋曰谓万物与阳盛衰者也于七分消卦
　为遁微阴在内欲出地矣王曰 章明 彊大 (第 022a 页)

　　　如是
大道无相故内其摄于有养其无象象故常
存真性无为故外不生其心无所用心心故
常存如如自然广无边际无为则无不通对
境忘境不沉于六贼之魔我不逐境境无干
我居尘出尘不落万缘之化我不立尘尘不

染我致静不动大定致和不迁大慧慧照十
方大明虚变无为大通
　　　右玄妙 章明

道之理也故次之以玄
　　　理章洞古经云养其无象象故常存
　　　即大道无相之义孟子曰无为其无
　　　所 (第 003b 页)

　若夫道言此二章者大法云前章自元始
　洞玄至列言上清为一章后章自元洞玉
　历至辞参高真为二章龟山丹皇紫文空
　洞灵 章明 注曰此是魔王歌章称我有洞
　章正文也或者误以为二章是以讹相传
　因仍舛谬大失经旨非敢强为辩订参诸
　 (第 012b 页)

　久之玄功积习之至亦得仙道矣
道言夫天地运终亦当脩斋行香诵经星宿
错度日月失昏亦当脩斋行香诵经四时失
度阴阳不调亦当脩斋行香诵经国主有灾
兵革四兴亦当脩斋行香诵经疫毒流行兆
民死伤亦当脩斋行香诵经师友命过亦当

脩斋行香诵经夫斋戒诵经功德甚重上消
天灾保镇帝王下禳毒害以度兆民生死受
赖其福难胜故曰无量普度天人
　青元曰道君此 章明

此经非惟度己虽天
　地君臣民物皆当兼济方为道备乃显度
　人之普也夫天地运终以皇极元会运世
　论之天地 (第 024a 页)

　　　　集庆空玄子戴起宗疏
　　　内外药
用将须分左右军饶他为主我为宾劝君临
阵休轻敌恐丧吾家无价珍
　注曰此 章明 火候作用也将者火也左为
　文火右为武火圣人缩一年火候于一月
　之内缩一月火候于一日之中夫运火自 (第 001a 页)

金 章明 郁豁落击摧尸鬼奔逃魂来魄归流
响云营虚寂聚气律吕生神凤舞鸾吟玉音
云炽风回雨施帝一在离群真列位捧璧跨 (第 014a 页)

　未能因于物情故圣人行不言之教任自
　然之理
　达真子曰道不可闻故听之不闻则名曰
　希希者冥其声之谓也
　叶梦得曰此 章明 言不足以得道欲得道
　者必即道以求之而道之不行世始有方
　术之士各以其一曲诙诡谲怪违理而叛 (第 010b 页)

　明皇曰具如载营魄章所释彼章言人修

　如道此 章明

道用同人○河曰道之所行
　恩德玄暗不可得见○弼曰有德而不知
　其主也出乎幽冥故谓之玄德也○雱曰
　道 (第 022a 页)

　民则淳厚盖国大民众则利害相摩巧伪
　日生观都邑与聚落之民质诈殊俗则其
　验也
使民有什伯之器而不用也　
　明皇曰什仵也伯长也此 章明 人含淳和
　无所求及适有人材器堪为什仵伯长者
　亦无所用之矣○河曰使民各长部曲什 (第 028b 页)

　道者天地万物之母故曰不知谁之子象
　者有形之始帝者有物之主曰先者其未
　有形有物之前也
　　　右四章(河上名无源此 章明 妙/本冲虚而其用不测也)
天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓
为刍狗
　仁者生之本爱之理三才之大德也 …… (第 008a 页)
　之自然盖牧谦而光忘形而寿
非以其无私耶故能成其私
　天地不与物竞生圣人不与人争得所以
　大过人矣至公一理不可磨灭乃长久也
　　　右七章(河上名韬光此 章明 无/我之旨乃可久之道也)
上善若水水善利万物而不争处众人之所
恶故几于道
　处上声恶去声几音机近也守 …… (第 012a 页)
　富贵功名之域皆可勤而行之

　　　右九章(河上名运夷此 章明/

脩身当体自然之理)
载营魄抱一能无离乎
　离平声此资福延寿经所谓守炼精魄自
　然冲冲之意载乃登乘之义 …… (第 014b 页)
　无此所以妙化万有而利用不穷焉易曰
　乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或
　　几乎息矣亦此意也
　　　右十一章(河上名无用此 章明

有无/相资之妙用以遣其二边)
　　　(取舍/之惑) …… (第 019a 页)
　腹者有容于内而无欲目者逐见于外而
　诱内为腹犹易艮背之义不为目犹阴符
　机在曰之说也
　　　右十二章(河上名俭欲此 章明

染尘/逐境皆失其正盖前章言)
　　　(虚中之妙用无穷故此则戒其不可/为外邪所实也而其要则在于目是) …… (第 020a 页)
　爱其身然后可任以天下而贵不及爱之

　深寄不若托之久或云知贵爱其身则能
　外天下矣
　　　右十三章(河上名厌耻此 章明

去妄/情而复正性也谓遗宠则)
　　　(辱不及忘身而患不至天下大物也/且不以为累况于他物乎而忘身者) (第 021b 页)